BENn Yakında Charles III. Westminster Abbey’de taç giydi. Almanya’da eleştirel seslerin eksikliği olmayacak. Westminster Abbey’deki törenin maliyetine dikkat çekecekler – ve başka hiçbir devlet başkanının “görev töreninde” böyle bir masrafa gitmediğini. Birçok yorumcu, ayrıntılı bir tören olmadan da kral olunabileceğini fısıldıyor.
Cehaleti ve tarihsel unutulmayı güvenle sunmak için zamanımızın bir işareti gibi görünüyor. Cehalet, ahlaki üstünlük kisvesi altında ortaya çıkarsa, genellikle bir argüman olarak yeniden yorumlanır.
İngiliz monarşisinin yüzeysel görüşü, toplumsal düzenin bir unsuru olarak dinlerin geri çekilmesiyle birleştiğinde, bu monarşinin yüzyıllar boyunca gelişen doğasına ilişkin görüşü karartıyor. Bir Yahudi olarak Nasyonal Sosyalistler tarafından zulüm gören ve göç etmeye zorlanan tarihçi Ernst Kantorowicz (1895-1963), 1957’de ne yazık ki unutulmaya yüz tutmuş bir tarihçilik şaheseri yayınladı: “Kralın İki Bedeni. Orta Çağ Siyasi Teolojisinde Bir Araştırma”.
ayrıca oku
Başlık, İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth’in (1533-1603) kraliyet hukukçuları tarafından yapılan yasal bir açıklamadan geliyor. Buna göre hükümdarın iki bedeni vardır: bir yanda doğal ve dolayısıyla ölümlü beden. Bu, 6 Mayıs 2023’te Westminster Abbey’e girecek. Ve gerçek hükümdarın doğaüstü, ölümsüz bir bedeni. Bu, brokar ve altınla sarılmış, taca ve dolayısıyla multi-milyar dolarlık taç mülküne bağlı.
İki organın siyasi inanç formülünde din ve devlet doktrini birleşir. Kantorowicz, bu formülden yola çıkarak modern devletin ortaya çıkış tarihini gözler önüne seriyor – kamu makamları ve bu makamları dolduran insanlar arasındaki ayrım da dahil. Bu yön, Almanya’daki devlet düzeninin de merkezinde yer alır. Bu nedenle, ofisi elinde bulunduran kişi bir yanlış yayın olarak görülse bile, ofise saygı, nüfusun geniş bir çoğunluğu arasında fikir birliği içindedir.
Bu devlet anlayışı Westminster Abbey’deki taç giyme törenlerinde kutlanır. İlgililerin kıyafetleri, üniformaları ve cübbeleriyle başlar. Bu nedenle akranlar, ermin süslemeli cüppeler ve taçlarla görünürler – giyilebilecekleri tek gün taç giyme törenidir.
“Madalyalardan ve elbiseden bunun büyük bir gala olduğunu anlayabilirsiniz”
Ziyaretlerinin ilk gününün sonunda Kral III. ve eşi Camilla, akşam saatlerinde Bellevue Sarayı’na geldi. Programda yaklaşık 130 konukla bir geçit töreni ve ardından bir devlet ziyafeti vardı. Asalet uzmanı Gloria Fürstin von Thurn und Taxis olaylar hakkında yorum yapıyor.
Earl Marshal, taç giyme törenini yürütmekten sorumludur. Yüzyıllar boyunca bu ofis, Fitzalan-Howard ailesinin ilgili reisi olan Norfolk Dükü’ne aitti. İngiltere’nin en kıdemli asilzadesidir. Şu anki Earl Marshal, 18. Norfolk Dükü Edward William Fitzalan-Howard, 2004 yılında taç giyme töreninin II. Elizabeth’inkinden daha düzenli olacağını duyurmuştu.
Taç giyme töreninin özü, bununla birlikte, meshedilme olmaya devam ediyor. Yorum. Onlar aracılığıyla kral, ikinci kişiüstü bedenini alır. George Frideric Handel’in İngiltere tahtındaki ikinci Guelph olan II. George’un 1727’deki taç giyme töreni için yarattığı oratoryo seslendirilecek.
Ana cümlesi şöyledir: “Kâhin Sadok ve peygamber Natan, Süleyman’ı kral olarak meshetti.” Eski Ahit’ten, “Krallar Kitabı”ndan bir alıntı (1 Krallar 1:34). Hareket, İncil ile Charles’ın taç giyme töreni arasına bir çizgi çeker ve mistik şölen zamandan uzaklaştırılır.
Tören sırasında, dört Jartiyer Şövalyesi hükümdarın üzerinde bir gölgelik tutuyor. Bu, Kral Edward the Confessor’ün (1239-1307) taç giyme töreninde oturuyor. İskoçların taç taşı olan Scone Taşı tahtın içine gömülüdür. Kanopi, kutsal kabul edilen bu töreni sembolik olarak koruyor – aynı zamanda II. Elizabeth’in taç giyme töreninde televizyon kameralarının yüzünü çevirdiği andı.
Elizabeth II, 2 Haziran 1953’te Westminster Abbey’deki taç giyme töreninde
Kredi: PA/Basın Derneği/PA Fotoğrafları
Ardından Windsor Dekanı, geçen Mart ayında Kudüs’te adanan yağı 12. yüzyıldan kalma taç giyme töreni kaşığına dökecek. Canterbury Başpiskoposu, taç giyme töreni kaşığındaki yağa iki parmağını batırıp Charles’ın ellerine, göğsüne ve başına meshettiğinde, hükümdar değişecek. Daha spesifik olarak, törende insan vücudu kaybolur ve kraliyet bedeni yeniden dekore edilir.
Bu, üzerine yere kadar uzanan bir pelerinin yerleştirildiği basit beyaz bir bornozla başlar. Kral sembolik olarak devletin kılıcını kurban ettikten sonra tekrar değiştirilir ve kraliyet cübbesini alır ve çalar. Altın rengi ipekten dokunmuş bu cübbeler, kitapların kitaplarını dolduracak sayısız sembol taşıyordu.
Hükümdar daha sonra, yüksek sunaktaki kutsamalarından sonra bir dizi taç mücevheri alır: küre, hükümdar ile ülkesi arasında bir alyans olarak anlaşılan bir yüzük ve hükümdar ile arasındaki bağlantının sembolü olarak bilezikler dahil. nüfus ve iki asa.
Yeminler Charles adamı için değil
Şimdi Westminster Abbey’de bulunan soylular taçlarını getiriyorlar ve ancak o zaman Canterbury Başpiskoposu Edward tacını hükümdarın başına yerleştiriyor. Ardından, din adamları, soylular ve kraliyet ailesinin üyeleri de dahil olmak üzere, Charles denen adama değil, hükümdara bağlılık yeminleri gelir.
Ayinin devam etmesinden sonra taç, asa ve diğer emperyal nişanlar geri konur ve hükümdarın siyasi organı tören cübbesinden çıkarılır. Bunun yerine, ermin süslemeli kırmızı kadife bir cüppe, küre ve Charles III tarafından kullanılan iki asadan birini alır. Westminster Abbey’den daha hafif Imperial State Crown’u giyiyor.
Britanyalıların çoğu gibi, insan vücudu Westminster Abbey’deki taç giyme töreni sırasında yaklaşık 1000 yılda yalnızca 39 kez değişen, gündelik siyasetten kurtulmuş, ebedi bir devlet başkanının sürekliliği aktardığı fikrine yapışılabilir. . Ya da fazlaca insan olan siyasetçilerin seçmenlerin iradesiyle devlet başkanı yapılması ve böylece bu kişilerin kendi hür iradeleriyle böyle bir makam için çabalamalarına izin verilmesi ve hür iradelerinden vazgeçmemeleri fikrine sarılabilir. kişiliklerinin gelişimi ve doğum olarak yaşamdaki yolları.
Her halükarda, demokratik görgü kuralları, yabancı gözlemcilerin İngiliz demokrasisinin gelenek ve göreneklerine saygılı davranmasını gerektirir. Bu, toplumsal kıskançlık gelişmeden önce taç giyme töreninin toplumsal, tarihsel ve dinsel arka planını ele almayı da içerir.
Julien Reitzenstein, Nazi suçları ve ideoloji tarihi üzerine bir tarihçi olarak araştırma yapıyor ve ders veriyor.
Cehaleti ve tarihsel unutulmayı güvenle sunmak için zamanımızın bir işareti gibi görünüyor. Cehalet, ahlaki üstünlük kisvesi altında ortaya çıkarsa, genellikle bir argüman olarak yeniden yorumlanır.
İngiliz monarşisinin yüzeysel görüşü, toplumsal düzenin bir unsuru olarak dinlerin geri çekilmesiyle birleştiğinde, bu monarşinin yüzyıllar boyunca gelişen doğasına ilişkin görüşü karartıyor. Bir Yahudi olarak Nasyonal Sosyalistler tarafından zulüm gören ve göç etmeye zorlanan tarihçi Ernst Kantorowicz (1895-1963), 1957’de ne yazık ki unutulmaya yüz tutmuş bir tarihçilik şaheseri yayınladı: “Kralın İki Bedeni. Orta Çağ Siyasi Teolojisinde Bir Araştırma”.
ayrıca oku
Başlık, İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth’in (1533-1603) kraliyet hukukçuları tarafından yapılan yasal bir açıklamadan geliyor. Buna göre hükümdarın iki bedeni vardır: bir yanda doğal ve dolayısıyla ölümlü beden. Bu, 6 Mayıs 2023’te Westminster Abbey’e girecek. Ve gerçek hükümdarın doğaüstü, ölümsüz bir bedeni. Bu, brokar ve altınla sarılmış, taca ve dolayısıyla multi-milyar dolarlık taç mülküne bağlı.
İki organın siyasi inanç formülünde din ve devlet doktrini birleşir. Kantorowicz, bu formülden yola çıkarak modern devletin ortaya çıkış tarihini gözler önüne seriyor – kamu makamları ve bu makamları dolduran insanlar arasındaki ayrım da dahil. Bu yön, Almanya’daki devlet düzeninin de merkezinde yer alır. Bu nedenle, ofisi elinde bulunduran kişi bir yanlış yayın olarak görülse bile, ofise saygı, nüfusun geniş bir çoğunluğu arasında fikir birliği içindedir.
Bu devlet anlayışı Westminster Abbey’deki taç giyme törenlerinde kutlanır. İlgililerin kıyafetleri, üniformaları ve cübbeleriyle başlar. Bu nedenle akranlar, ermin süslemeli cüppeler ve taçlarla görünürler – giyilebilecekleri tek gün taç giyme törenidir.
“Madalyalardan ve elbiseden bunun büyük bir gala olduğunu anlayabilirsiniz”
Ziyaretlerinin ilk gününün sonunda Kral III. ve eşi Camilla, akşam saatlerinde Bellevue Sarayı’na geldi. Programda yaklaşık 130 konukla bir geçit töreni ve ardından bir devlet ziyafeti vardı. Asalet uzmanı Gloria Fürstin von Thurn und Taxis olaylar hakkında yorum yapıyor.
Earl Marshal, taç giyme törenini yürütmekten sorumludur. Yüzyıllar boyunca bu ofis, Fitzalan-Howard ailesinin ilgili reisi olan Norfolk Dükü’ne aitti. İngiltere’nin en kıdemli asilzadesidir. Şu anki Earl Marshal, 18. Norfolk Dükü Edward William Fitzalan-Howard, 2004 yılında taç giyme töreninin II. Elizabeth’inkinden daha düzenli olacağını duyurmuştu.
Taç giyme töreninin özü, bununla birlikte, meshedilme olmaya devam ediyor. Yorum. Onlar aracılığıyla kral, ikinci kişiüstü bedenini alır. George Frideric Handel’in İngiltere tahtındaki ikinci Guelph olan II. George’un 1727’deki taç giyme töreni için yarattığı oratoryo seslendirilecek.
Ana cümlesi şöyledir: “Kâhin Sadok ve peygamber Natan, Süleyman’ı kral olarak meshetti.” Eski Ahit’ten, “Krallar Kitabı”ndan bir alıntı (1 Krallar 1:34). Hareket, İncil ile Charles’ın taç giyme töreni arasına bir çizgi çeker ve mistik şölen zamandan uzaklaştırılır.
Tören sırasında, dört Jartiyer Şövalyesi hükümdarın üzerinde bir gölgelik tutuyor. Bu, Kral Edward the Confessor’ün (1239-1307) taç giyme töreninde oturuyor. İskoçların taç taşı olan Scone Taşı tahtın içine gömülüdür. Kanopi, kutsal kabul edilen bu töreni sembolik olarak koruyor – aynı zamanda II. Elizabeth’in taç giyme töreninde televizyon kameralarının yüzünü çevirdiği andı.
Elizabeth II, 2 Haziran 1953’te Westminster Abbey’deki taç giyme töreninde
Kredi: PA/Basın Derneği/PA Fotoğrafları
Ardından Windsor Dekanı, geçen Mart ayında Kudüs’te adanan yağı 12. yüzyıldan kalma taç giyme töreni kaşığına dökecek. Canterbury Başpiskoposu, taç giyme töreni kaşığındaki yağa iki parmağını batırıp Charles’ın ellerine, göğsüne ve başına meshettiğinde, hükümdar değişecek. Daha spesifik olarak, törende insan vücudu kaybolur ve kraliyet bedeni yeniden dekore edilir.
Bu, üzerine yere kadar uzanan bir pelerinin yerleştirildiği basit beyaz bir bornozla başlar. Kral sembolik olarak devletin kılıcını kurban ettikten sonra tekrar değiştirilir ve kraliyet cübbesini alır ve çalar. Altın rengi ipekten dokunmuş bu cübbeler, kitapların kitaplarını dolduracak sayısız sembol taşıyordu.
Hükümdar daha sonra, yüksek sunaktaki kutsamalarından sonra bir dizi taç mücevheri alır: küre, hükümdar ile ülkesi arasında bir alyans olarak anlaşılan bir yüzük ve hükümdar ile arasındaki bağlantının sembolü olarak bilezikler dahil. nüfus ve iki asa.
Yeminler Charles adamı için değil
Şimdi Westminster Abbey’de bulunan soylular taçlarını getiriyorlar ve ancak o zaman Canterbury Başpiskoposu Edward tacını hükümdarın başına yerleştiriyor. Ardından, din adamları, soylular ve kraliyet ailesinin üyeleri de dahil olmak üzere, Charles denen adama değil, hükümdara bağlılık yeminleri gelir.
Ayinin devam etmesinden sonra taç, asa ve diğer emperyal nişanlar geri konur ve hükümdarın siyasi organı tören cübbesinden çıkarılır. Bunun yerine, ermin süslemeli kırmızı kadife bir cüppe, küre ve Charles III tarafından kullanılan iki asadan birini alır. Westminster Abbey’den daha hafif Imperial State Crown’u giyiyor.
Britanyalıların çoğu gibi, insan vücudu Westminster Abbey’deki taç giyme töreni sırasında yaklaşık 1000 yılda yalnızca 39 kez değişen, gündelik siyasetten kurtulmuş, ebedi bir devlet başkanının sürekliliği aktardığı fikrine yapışılabilir. . Ya da fazlaca insan olan siyasetçilerin seçmenlerin iradesiyle devlet başkanı yapılması ve böylece bu kişilerin kendi hür iradeleriyle böyle bir makam için çabalamalarına izin verilmesi ve hür iradelerinden vazgeçmemeleri fikrine sarılabilir. kişiliklerinin gelişimi ve doğum olarak yaşamdaki yolları.
Her halükarda, demokratik görgü kuralları, yabancı gözlemcilerin İngiliz demokrasisinin gelenek ve göreneklerine saygılı davranmasını gerektirir. Bu, toplumsal kıskançlık gelişmeden önce taç giyme töreninin toplumsal, tarihsel ve dinsel arka planını ele almayı da içerir.
Julien Reitzenstein, Nazi suçları ve ideoloji tarihi üzerine bir tarihçi olarak araştırma yapıyor ve ders veriyor.