WHeinrich Böll bugün ne derdi? Kilise vergileriyle finanse edilen ülkelerde kiliselerin Sol-Yeşil cephe örgütlerine dönüştüğünü düşünürsek? Kilise çalışanlarının iklim konusunda bilinçli, cinsiyete duyarlı, uyanık, sağ karşıtı ve göçmen yanlısı olma konusunda kendilerini aştıkları gerçeğini göz önünde bulundururken, Tanrı'nın yaşlı bir adam olmasına izin mi veriyorsunuz? Böll bu politik olarak doğrucu sola eğilimden hoşlanır mıydı?
Böll, 1958 tarihli “Genç Bir Katolik'e Mektup”ta, İkinci Dünya Savaşı sonrasında sağa meyleden Katolik Kilisesi hakkında ne düşündüğü konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyordu. İlahiyatçıların siyasi konulardaki açıklamalarını okumak utanç vericidir. Her şey doğrudan CDU'nun o dönemde gidişatı belirlediği Bonn'u hedef alıyordu. Ve her cümlenin arkasında “sırt sıvazlanmayı bekleyen bir heves” hissedebiliyorsunuz.
ayrıca oku
Buna karşılık, kilise yetkililerinin ortodoksluktan yoksun olması -bugün de olduğu gibi- önemsiz bir durum olarak değerlendiriliyor. Artık sapkınlık kalmadı. Meryem'in fiziksel Göğe Yükselişi dogmasına ilişkin şüpheler yalnızca sessiz öğütlere yol açar. Ancak “CDU'nun yanılmazlığı dogması” hakkındaki şüphelerin dile getirilmesi hiyerarşilerin belirsiz tepkilerine yol açıyor.
Kiliseyi bu şekilde azarlayarak Böll'ü sadece siyasi bir iş yapmakla suçlamak çok kolay olurdu. Güçlülerin masasına oturmaya devam etmek ve iyi bir hayat kazanmak için kendini inkar eden dini bir topluluğun oportünizmini de hedef almıyordu. Hıristiyanlığın özüyle ilgileniyordu.
Daha sonra şu efsanevi cümleyi söyledi: “Hıristiyan olmayan bir dünyada yaşamaktansa en kötü Hıristiyan dünyasında yaşamayı tercih ederim, çünkü Hıristiyan bir dünyada her zaman zayıflara yer vardır.” Kilise, devletin ve toplumun olduğu kadar Hıristiyanların da yararına yerine getirmek zorunda olduğu misyonuna ihanet etti.
İnsanlar neye aç
Ve sonunda mektup arkadaşıyla aynı noktaya geldi: “CDU ile kilisenin neredeyse uyumu” felakettir çünkü teolojinin ölümüyle sonuçlanır. Genç Katolik'in yakında “solmuş sosyolojiye, solmuş politikaya, solmuş kültürel eleştiriye” değil, “ekmeğe” aç olacağını öngördü.
Böll bununla “açıklık ve kararlılığı”, aslında inanca dayalı sözün “bağlayıcılığını” kastediyordu. Ne yazık ki bu ekmek, şaşırtıcı sayıda insan istemesine rağmen artık insanlara nadiren sunuluyor.
Böll'ün Katolik mektubundan bu yana Almanca konuşulan ülkelerdeki kiliselerin gelişimini göz önünde bulundurursanız, onun öngörüsünü fark etmeniz gerekir. Çünkü 65 yıl önce ilahiyatçıların müminlere o “diğer” kelimeyi, iman kelimesini inkar etmelerinden dolayı önümüzde zayıf yıllar olacağını belirtmişti. Ve bunun ne gibi sonuçlar doğuracağını da önceden gördü: “Kendi ekmeğimizi pişirmeli ve sözü kendimiz hazırlamalıyız.”
ayrıca oku
Aslında iş bu noktaya geldi. Siyasallaşan kilise yer personeli tarafından ruhen giderek daha fazla terk edilen bir grup takipçi, kendilerine bir tür ekmek pişirmeye başladı. Günümüzde insanlar bir iklim dininden ve bu dinin kanunları çiğnemek için meşruiyet aracı olarak kullanıldığından şikâyet ederken, onun yerini alacak bir din kendini gösteriyor. Milliyetçilik de bunlardan biridir.
Chateaubriand'ın romantik Katolikliğinin takipçisi olmasa bile, onun alternatif dinler konusunda ileri görüşlü olduğunu kabul etmek gerekir. 1802 tarihli “Génie du Christianisme” adlı eserinde şunları kaydetti: “İnsanın harika olana, bir geleceğe ve umutlara ihtiyacı var çünkü ölümsüzlük için yaratıldığını hissediyor.”
İnsan hiçbir şeye inanmıyorsa her şeye inanmaya çok yakındır. Artık peygamberleriniz olmadığında falcılarınız, dini geleneklerden vazgeçtiğinizde ise sihirli çareleriniz olur. Ve Rabbin tapınaklarını kapattığınızda büyücülerin mağaralarını açmış olursunuz.
ayrıca oku
Bugün kiliseler, öneminin azalmasından dolayı “sekülerleşme” gibi durdurulamayan toplumsal mega trendleri suçlayarak işi kendileri için fazlasıyla kolaylaştırıyor. İnsanları ruhen evsiz bırakan şey, özellikle de kendilerini sekülerleştirmeleri değil. Bu kendi kendini sekülerleştirme, kendi kendini gerçekleştiren bir kehanettir. Ama bu bir Hıristiyan değil.
Martin Grichting, Chur piskoposluğunun papazıydı. En son şunu yayınladı: “Sivil Din Yerine Vatandaşın Dini” (Schwabe Verlag).
Böll, 1958 tarihli “Genç Bir Katolik'e Mektup”ta, İkinci Dünya Savaşı sonrasında sağa meyleden Katolik Kilisesi hakkında ne düşündüğü konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyordu. İlahiyatçıların siyasi konulardaki açıklamalarını okumak utanç vericidir. Her şey doğrudan CDU'nun o dönemde gidişatı belirlediği Bonn'u hedef alıyordu. Ve her cümlenin arkasında “sırt sıvazlanmayı bekleyen bir heves” hissedebiliyorsunuz.
ayrıca oku
Buna karşılık, kilise yetkililerinin ortodoksluktan yoksun olması -bugün de olduğu gibi- önemsiz bir durum olarak değerlendiriliyor. Artık sapkınlık kalmadı. Meryem'in fiziksel Göğe Yükselişi dogmasına ilişkin şüpheler yalnızca sessiz öğütlere yol açar. Ancak “CDU'nun yanılmazlığı dogması” hakkındaki şüphelerin dile getirilmesi hiyerarşilerin belirsiz tepkilerine yol açıyor.
Kiliseyi bu şekilde azarlayarak Böll'ü sadece siyasi bir iş yapmakla suçlamak çok kolay olurdu. Güçlülerin masasına oturmaya devam etmek ve iyi bir hayat kazanmak için kendini inkar eden dini bir topluluğun oportünizmini de hedef almıyordu. Hıristiyanlığın özüyle ilgileniyordu.
Daha sonra şu efsanevi cümleyi söyledi: “Hıristiyan olmayan bir dünyada yaşamaktansa en kötü Hıristiyan dünyasında yaşamayı tercih ederim, çünkü Hıristiyan bir dünyada her zaman zayıflara yer vardır.” Kilise, devletin ve toplumun olduğu kadar Hıristiyanların da yararına yerine getirmek zorunda olduğu misyonuna ihanet etti.
İnsanlar neye aç
Ve sonunda mektup arkadaşıyla aynı noktaya geldi: “CDU ile kilisenin neredeyse uyumu” felakettir çünkü teolojinin ölümüyle sonuçlanır. Genç Katolik'in yakında “solmuş sosyolojiye, solmuş politikaya, solmuş kültürel eleştiriye” değil, “ekmeğe” aç olacağını öngördü.
Böll bununla “açıklık ve kararlılığı”, aslında inanca dayalı sözün “bağlayıcılığını” kastediyordu. Ne yazık ki bu ekmek, şaşırtıcı sayıda insan istemesine rağmen artık insanlara nadiren sunuluyor.
Böll'ün Katolik mektubundan bu yana Almanca konuşulan ülkelerdeki kiliselerin gelişimini göz önünde bulundurursanız, onun öngörüsünü fark etmeniz gerekir. Çünkü 65 yıl önce ilahiyatçıların müminlere o “diğer” kelimeyi, iman kelimesini inkar etmelerinden dolayı önümüzde zayıf yıllar olacağını belirtmişti. Ve bunun ne gibi sonuçlar doğuracağını da önceden gördü: “Kendi ekmeğimizi pişirmeli ve sözü kendimiz hazırlamalıyız.”
ayrıca oku
Aslında iş bu noktaya geldi. Siyasallaşan kilise yer personeli tarafından ruhen giderek daha fazla terk edilen bir grup takipçi, kendilerine bir tür ekmek pişirmeye başladı. Günümüzde insanlar bir iklim dininden ve bu dinin kanunları çiğnemek için meşruiyet aracı olarak kullanıldığından şikâyet ederken, onun yerini alacak bir din kendini gösteriyor. Milliyetçilik de bunlardan biridir.
Chateaubriand'ın romantik Katolikliğinin takipçisi olmasa bile, onun alternatif dinler konusunda ileri görüşlü olduğunu kabul etmek gerekir. 1802 tarihli “Génie du Christianisme” adlı eserinde şunları kaydetti: “İnsanın harika olana, bir geleceğe ve umutlara ihtiyacı var çünkü ölümsüzlük için yaratıldığını hissediyor.”
İnsan hiçbir şeye inanmıyorsa her şeye inanmaya çok yakındır. Artık peygamberleriniz olmadığında falcılarınız, dini geleneklerden vazgeçtiğinizde ise sihirli çareleriniz olur. Ve Rabbin tapınaklarını kapattığınızda büyücülerin mağaralarını açmış olursunuz.
ayrıca oku
Bugün kiliseler, öneminin azalmasından dolayı “sekülerleşme” gibi durdurulamayan toplumsal mega trendleri suçlayarak işi kendileri için fazlasıyla kolaylaştırıyor. İnsanları ruhen evsiz bırakan şey, özellikle de kendilerini sekülerleştirmeleri değil. Bu kendi kendini sekülerleştirme, kendi kendini gerçekleştiren bir kehanettir. Ama bu bir Hıristiyan değil.
Martin Grichting, Chur piskoposluğunun papazıydı. En son şunu yayınladı: “Sivil Din Yerine Vatandaşın Dini” (Schwabe Verlag).