DSaçlarını yandan ayırıp özenle geriye taramıştı. Tombul bir yüz, kazanan bir gülümseme, sıcak kalpli. Karl-Hermann Flach biraz 1960’ların tipik ortalama bir Almanına benziyordu. Ama yine de çok farklıydı: Canlı, açık ve doğrudan. Otoriter ruhtan eser yok. Onun formüle ettiği şey bugün söyleniş açısından eski moda gibi görünebilir ama yine de günceldir: “Batı sisteminin geleceği onun reform gücüne bağlıdır. Daha fazla eşitlik ve daha fazla adalet yoluyla özgürlüğü korumayı başaramazsak, bir gün özgürlük, tam eşitlik ütopyası uğruna kaybedilecek. Bu bakımdan bir toplumda özgürlüğün korunması ile aktif bir reform politikası arasında derin bir bağ vardır.”
Gazeteci ve FDP’li siyasetçi Karl-Hermann Flach’ın 1972’deki bu satırları, esasen Flach, Werner Maihofer ve Walter Scheel tarafından yazılan FDP’nin ünlü “Freiburg Tezleri”ne giriş yazısının bir parçası.
Hem mülk sahibi-burjuva ileri gelenlerinin liberalizmini hem de Flach’ın “uykulu demokrasi” olarak tanımladığı genç Alman demokrasisinin katı anayasasını geride bırakacak modern bir FDP politikası oluşturacaklardı. Karl-Hermann Flach, 50 yıl önce henüz 44 yaşındayken felç nedeniyle hayatını kaybetti.
ayrıca oku
Bugün Flach von olarak bunu hafife almak pek mümkün değil. dem Batı sistemini konuş. Ancak zenginlik ve refah değil, kalıcı olarak değişme ve gelişme isteği ve yeteneği the Özgürce kurulmuş toplumların öne çıkan özellikleri, bugün bile ortak bilgi olarak kabul edilemeyecek bir anlayıştır. Flax’ın anti-otoriter liberalizmi bugün, yarım yüzyıl öncesine göre daha aşikâr değil.
SPD’den çok farklı bir sosyal liberalizmin kurucularından biriydi. Karl-Hermann Flach, siyasi hayatı boyunca özgürlüğü ve daha fazla eşitliği birbirinin zıttı olarak görmemek için mücadele etti. Yoksulların da partisi olması gereken bir FDP istiyordu. Ancak tam da bu nedenle sosyalist yanılsamaya sempati duymuyordu.
1929 doğumlu Karl-Hermann Flach, gençliğinde Rostock’taki LDP blok partisine (daha sonra LDPD) katıldı. Gazeteci olur, susturulmasına izin vermez. Modern liberalizmin “Marx’tan daha ilerici” olduğunu yazıyor. Flach Batı’ya kaçmak zorunda kalır, Batı Berlin’de siyaset bilimi okur. Daha sonra hızla FDP’de kariyer yapar.
1959’da partinin ulusal direktörü olduğunda, partinin başkanlığını partinin katı ulusal-liberal, otoriter kanadına mensup olan Erich Mende yapıyordu. Bu Flax’ın işi değil. Yeni bir liberalizm istiyor. Ve yönetmek için yönetmek bir amaç olamaz diyor.
Flach siyaseti bırakır ve yeniden gazeteci olur. İronik bir şekilde, tam olarak liberal olmasa da o zamanlar “Frankfurter Rundschau” da açıktı. Önce iç siyasete yön verir, sonra genel yayın yönetmen yardımcısı, en sonunda da genel müdür olur. Son derece popüler.
Demokrasi hiçbir şekilde halkın egemenliği değildir
1971’de FDP’nin genel sekreteri olmak üzere siyasete döndüğünde, daha sosyal demokrat editörler kalması için ona yalvardılar. Flat bir parti gazetecisinden başka bir şey değildir. Gazetecilik üzerine temel bir eser yazıyor: “Basının Gücü ve Sefaleti”. Ancak büyük başlığın vaat ettiğinin aksine, olağanüstü derecede medeni bir kitaptır.
Başlangıçta demokrasinin hiçbir şekilde halkın egemenliği olmadığını açıklıyor. Flach bunu kendi grafik stiline özgü sözlerle doğruluyor. İnsanları gözlemlersek şöyle yazıyor: “İnsanların yaşadığını ve çalıştığını, alışveriş yaptığını ve seyahat ettiğini, ev inşa ettiğini, araba yıkadığını veya uyuduğunu, yani mümkün olan her şeyi yaptığını, sadece yönetmediğini fark etmeden duramayız. Demokrasilerde bile çok az kişi yönetiyor.”
Ve ardından kesin sonuç: “Demokrasi artık yönetenler ile yönetilenler arasındaki bir kimlik olarak tanımlanamaz. Bu belki de bir zamanlar umut verici bir ütopyaydı. Bugün bu, saf ideolojiden, yani bilincin çarpıtılmasından başka bir şey olmayacaktır.”
ayrıca oku
Flach, tek taraflılıktan çekinmeyen ama aynı zamanda siyaseti belirlemeye de cüret etmeyen eleştirel bir gazeteciliği teşvik ediyor. Ve hem hükümet yanlısı gazetecilik isteyen okuyucuların hem de gazetecilerin günlük bazda politikacıları bir tür medya infaz sitesine yönlendirmesini bekleyenlerin beklentilerine meydan okuyor.
Karl-Hermann Flach, içgüdüsel olarak birçok gencin topluluğa katılma, tavır alma ve politik olarak aktif olma ihtiyacını karşıladı. Demokratik katılım fikri havadaydı. Ve Flach, o dönemde ortaya çıkan yeni bir devlet otoriterliği korkusunun (örneğin olağanüstü hal yasaları) temelsiz bir saçmalık olduğunu düşünenlerden değildi.
CDU, CSU ve FDP’den pek çok politikacının İspanya ve Portekiz gibi diktatörlüklere duyduğu sempatiden endişe duyuyordu. Demokrasinin her bir parçasının onlar için çok fazla olduğunu kim açıkça ortaya koydu? Liberal baş belası Flach’ın şunu söylemesinin nedeni budur: “Federal Cumhuriyet’te yeniden güçlenmemiz gerekecek. Önceki cephenin içi boştu.”
![11 Aralık 1972'de Bonn'da, FDP başkanı Walter Scheel (l), önde gelen FDP siyasetçilerine, yeni bir sosyal liberal hükümet kurmak için Sosyal Demokratlarla yapılan fiili ve personel müzakerelerinin sonuçları hakkında bilgi verdi. Sağda Federal İçişleri Bakanı Hans Dietrich Genscher, ortada FDP Genel Sekreteri Karl Hermann Flach [dpabilderarchiv]](https://img.welt.de/img/debatte/kommentare/mobile247168014/3312509587-ci102l-w1024/FDP-beriet-ueber-Koalitionsverhandlungen.jpg)
Karl-Hermann Flach (ortada), FDP başkanı Walter Scheel (solda) ile Federal İçişleri Bakanı Hans Dietrich Genscher arasında
Kaynak: resim ittifakı / dpa
Kuruluşundan yirmi yıl sonra Karl-Hermann Flach, Federal Almanya Cumhuriyeti’ni olgunlaşmamış, tamamlanmamış bir demokrasi olarak görüyordu. Seçkinler henüz iş dünyasında ve politikada serbest rekabete tam olarak katılmamışlardı. Ve SPD’nin bazı kesimleri tarafından desteklenen, bu gidişatı eleştiren genç eleştirmenler, totaliter ve anakronik bir sosyalizm rüyasının hayalini kuruyorlardı.
Flach, eğitimi konusu haline getirmeye ve fırsat eşitliği talep etmeye yeni başlayan partisi için fırsatı burada gördü: “Liberallerin, mevcut iktidar ilişkilerinin perdelenmesini ortadan kaldırmanın yanı sıra, iktidar ilişkilerinin tehlikelerini ortadan kaldırmaya yönelik bir eğitim işlevi var. Ütopyadan ideolojiye geçiş.”
Karl-Hermann Flach, 1971’deki “Freiburg Tezleri”nin formüle edilmesinde etkili oldu. “Sosyal” kelimesi bunda önemli bir rol oynadığından, sol liberaller özlemle tezleri kaçırılmış bir fırsat olarak görürken, diğerleri bunları çoktan geride kalmış sosyal liberal çağın eski demiri olarak görüyor.
ayrıca oku
Aslında başka bir konuyla ilgiliydi. Kapitalizm ve piyasa ekonomisi büyük çoğunluğun yaşam standardını önemli ölçüde yükseltmeyi başardıkları için tanındı. Ancak Flach ve “Freiburg Tezleri”ne göre bu uzun vadede yeterli olmayacaktır.
Düzenleyici ve sosyal politika açısından yeterince kapsanamayan bir piyasa ekonomisi, bir yandan tekelleşmeye, Flach’a göre neo-feodal koşullara yöneliyor. Orta ölçekli sanayi ve dolayısıyla küçük ve orta ölçekli işletmeler önemini kaybedecek. Öte yandan nüfusun büyük bir kısmı ciddi ölçekte mülk edinme ve hissedar olma şansına bile sahip olamayacaktı. Öte yandan liberal siyasetin de var gücüyle dönmesi gerekiyor. Liberal yenilikçilerin kalbinde “sosyal reformlar” çağrısı yer aldığında kastedilen buydu.
ayrıca oku
Günümüzün FDP’si bu konuda sıklıkla acınası bir şekilde gülümsüyor; sanki reformcular o zamanlar sol zamanın ruhuna yenik düşmüşler gibi. Ancak “sosyal” kesinlikle “sosyalist” anlamına gelmiyordu. Aksine, kelime bir gibi geliyordu sosyal görev açık. Siyasi bir düstur: Bağımlı çalışanlar genellikle daha az nüfuza sahiptir, neredeyse feodal bağımlılık içindedirler ve “sonuçta ekonominin bakımlı tebaalarıdır” (Flach).
Yaşam koşullarının efendisi olma şansları yok. Liberal reformcular değişmek zorundaydı, diye talep ediyorlardı. Vatandaşların sadece seçim günü ve tüketici olarak oy kullanabilmesi yeterli değil. Toplumun güçlendirilmesi gerekiyor.
Bu iddialı program, FDP’nin korkaklığı nedeniyle değil, aynı zamanda sağda ve solda büyük bir direnişle karşılaşması nedeniyle başarılı olamadı. Karl-Hermann Flach bunun gayet farkındaydı. “Freiburg Tezleri”ne yazdığı önsözün sonunda şunu yazdı: “Liberallerin hâlâ yorulmak bilmeden ikna etmek için gidecekleri uzun ve zorlu bir yolu var; sınırlı maddi kaynaklarla, yalnızca argümanlarının çekiciliğine güvenerek bu yolu kat etmek zorundalar.
ayrıca oku
‘Kişilik özgürlüğü’ ve ‘insan onurunun korunması’ gibi ebediyen geçerli olan varsayımları, sadece bir sınıf için değil, mümkünse isteyen herkes için günümüze taşımak, 1970’li ve 1980’li yıllardaki görevimizdir.”
Bunlar çoktan geride kaldı, varsayımlar yerine getirilmeden kaldı. Bunun için birçok nedeni vardır. Birincisi, FDP’nin çoğu zaman cesaret edememesi. Flach’a göre sosyal, ebeveynlerin hesabına giren temel çocuk güvenliği değildir. Sosyal açıdan bakıldığında, güvencesiz ebeveynlerin kendi gelirlerini kazanmalarına ve çocuklarının eğitim ve kariyer fırsatlarına sahip olmalarına yardımcı olmak için mümkün olan her şeyi yapmak olacaktır. Christian Lindner ihtiyatlı bir şekilde buna işaret etti ama bu liberal politikanın odak noktası değil.
Gazeteci ve FDP’li siyasetçi Karl-Hermann Flach’ın 1972’deki bu satırları, esasen Flach, Werner Maihofer ve Walter Scheel tarafından yazılan FDP’nin ünlü “Freiburg Tezleri”ne giriş yazısının bir parçası.
Hem mülk sahibi-burjuva ileri gelenlerinin liberalizmini hem de Flach’ın “uykulu demokrasi” olarak tanımladığı genç Alman demokrasisinin katı anayasasını geride bırakacak modern bir FDP politikası oluşturacaklardı. Karl-Hermann Flach, 50 yıl önce henüz 44 yaşındayken felç nedeniyle hayatını kaybetti.
ayrıca oku
Bugün Flach von olarak bunu hafife almak pek mümkün değil. dem Batı sistemini konuş. Ancak zenginlik ve refah değil, kalıcı olarak değişme ve gelişme isteği ve yeteneği the Özgürce kurulmuş toplumların öne çıkan özellikleri, bugün bile ortak bilgi olarak kabul edilemeyecek bir anlayıştır. Flax’ın anti-otoriter liberalizmi bugün, yarım yüzyıl öncesine göre daha aşikâr değil.
SPD’den çok farklı bir sosyal liberalizmin kurucularından biriydi. Karl-Hermann Flach, siyasi hayatı boyunca özgürlüğü ve daha fazla eşitliği birbirinin zıttı olarak görmemek için mücadele etti. Yoksulların da partisi olması gereken bir FDP istiyordu. Ancak tam da bu nedenle sosyalist yanılsamaya sempati duymuyordu.
1929 doğumlu Karl-Hermann Flach, gençliğinde Rostock’taki LDP blok partisine (daha sonra LDPD) katıldı. Gazeteci olur, susturulmasına izin vermez. Modern liberalizmin “Marx’tan daha ilerici” olduğunu yazıyor. Flach Batı’ya kaçmak zorunda kalır, Batı Berlin’de siyaset bilimi okur. Daha sonra hızla FDP’de kariyer yapar.
1959’da partinin ulusal direktörü olduğunda, partinin başkanlığını partinin katı ulusal-liberal, otoriter kanadına mensup olan Erich Mende yapıyordu. Bu Flax’ın işi değil. Yeni bir liberalizm istiyor. Ve yönetmek için yönetmek bir amaç olamaz diyor.
Flach siyaseti bırakır ve yeniden gazeteci olur. İronik bir şekilde, tam olarak liberal olmasa da o zamanlar “Frankfurter Rundschau” da açıktı. Önce iç siyasete yön verir, sonra genel yayın yönetmen yardımcısı, en sonunda da genel müdür olur. Son derece popüler.
Demokrasi hiçbir şekilde halkın egemenliği değildir
1971’de FDP’nin genel sekreteri olmak üzere siyasete döndüğünde, daha sosyal demokrat editörler kalması için ona yalvardılar. Flat bir parti gazetecisinden başka bir şey değildir. Gazetecilik üzerine temel bir eser yazıyor: “Basının Gücü ve Sefaleti”. Ancak büyük başlığın vaat ettiğinin aksine, olağanüstü derecede medeni bir kitaptır.
Başlangıçta demokrasinin hiçbir şekilde halkın egemenliği olmadığını açıklıyor. Flach bunu kendi grafik stiline özgü sözlerle doğruluyor. İnsanları gözlemlersek şöyle yazıyor: “İnsanların yaşadığını ve çalıştığını, alışveriş yaptığını ve seyahat ettiğini, ev inşa ettiğini, araba yıkadığını veya uyuduğunu, yani mümkün olan her şeyi yaptığını, sadece yönetmediğini fark etmeden duramayız. Demokrasilerde bile çok az kişi yönetiyor.”
Ve ardından kesin sonuç: “Demokrasi artık yönetenler ile yönetilenler arasındaki bir kimlik olarak tanımlanamaz. Bu belki de bir zamanlar umut verici bir ütopyaydı. Bugün bu, saf ideolojiden, yani bilincin çarpıtılmasından başka bir şey olmayacaktır.”
ayrıca oku
Flach, tek taraflılıktan çekinmeyen ama aynı zamanda siyaseti belirlemeye de cüret etmeyen eleştirel bir gazeteciliği teşvik ediyor. Ve hem hükümet yanlısı gazetecilik isteyen okuyucuların hem de gazetecilerin günlük bazda politikacıları bir tür medya infaz sitesine yönlendirmesini bekleyenlerin beklentilerine meydan okuyor.
Karl-Hermann Flach, içgüdüsel olarak birçok gencin topluluğa katılma, tavır alma ve politik olarak aktif olma ihtiyacını karşıladı. Demokratik katılım fikri havadaydı. Ve Flach, o dönemde ortaya çıkan yeni bir devlet otoriterliği korkusunun (örneğin olağanüstü hal yasaları) temelsiz bir saçmalık olduğunu düşünenlerden değildi.
CDU, CSU ve FDP’den pek çok politikacının İspanya ve Portekiz gibi diktatörlüklere duyduğu sempatiden endişe duyuyordu. Demokrasinin her bir parçasının onlar için çok fazla olduğunu kim açıkça ortaya koydu? Liberal baş belası Flach’ın şunu söylemesinin nedeni budur: “Federal Cumhuriyet’te yeniden güçlenmemiz gerekecek. Önceki cephenin içi boştu.”
Karl-Hermann Flach (ortada), FDP başkanı Walter Scheel (solda) ile Federal İçişleri Bakanı Hans Dietrich Genscher arasında
Kaynak: resim ittifakı / dpa
Kuruluşundan yirmi yıl sonra Karl-Hermann Flach, Federal Almanya Cumhuriyeti’ni olgunlaşmamış, tamamlanmamış bir demokrasi olarak görüyordu. Seçkinler henüz iş dünyasında ve politikada serbest rekabete tam olarak katılmamışlardı. Ve SPD’nin bazı kesimleri tarafından desteklenen, bu gidişatı eleştiren genç eleştirmenler, totaliter ve anakronik bir sosyalizm rüyasının hayalini kuruyorlardı.
Flach, eğitimi konusu haline getirmeye ve fırsat eşitliği talep etmeye yeni başlayan partisi için fırsatı burada gördü: “Liberallerin, mevcut iktidar ilişkilerinin perdelenmesini ortadan kaldırmanın yanı sıra, iktidar ilişkilerinin tehlikelerini ortadan kaldırmaya yönelik bir eğitim işlevi var. Ütopyadan ideolojiye geçiş.”
Karl-Hermann Flach, 1971’deki “Freiburg Tezleri”nin formüle edilmesinde etkili oldu. “Sosyal” kelimesi bunda önemli bir rol oynadığından, sol liberaller özlemle tezleri kaçırılmış bir fırsat olarak görürken, diğerleri bunları çoktan geride kalmış sosyal liberal çağın eski demiri olarak görüyor.
ayrıca oku
Aslında başka bir konuyla ilgiliydi. Kapitalizm ve piyasa ekonomisi büyük çoğunluğun yaşam standardını önemli ölçüde yükseltmeyi başardıkları için tanındı. Ancak Flach ve “Freiburg Tezleri”ne göre bu uzun vadede yeterli olmayacaktır.
Düzenleyici ve sosyal politika açısından yeterince kapsanamayan bir piyasa ekonomisi, bir yandan tekelleşmeye, Flach’a göre neo-feodal koşullara yöneliyor. Orta ölçekli sanayi ve dolayısıyla küçük ve orta ölçekli işletmeler önemini kaybedecek. Öte yandan nüfusun büyük bir kısmı ciddi ölçekte mülk edinme ve hissedar olma şansına bile sahip olamayacaktı. Öte yandan liberal siyasetin de var gücüyle dönmesi gerekiyor. Liberal yenilikçilerin kalbinde “sosyal reformlar” çağrısı yer aldığında kastedilen buydu.
ayrıca oku
Günümüzün FDP’si bu konuda sıklıkla acınası bir şekilde gülümsüyor; sanki reformcular o zamanlar sol zamanın ruhuna yenik düşmüşler gibi. Ancak “sosyal” kesinlikle “sosyalist” anlamına gelmiyordu. Aksine, kelime bir gibi geliyordu sosyal görev açık. Siyasi bir düstur: Bağımlı çalışanlar genellikle daha az nüfuza sahiptir, neredeyse feodal bağımlılık içindedirler ve “sonuçta ekonominin bakımlı tebaalarıdır” (Flach).
Yaşam koşullarının efendisi olma şansları yok. Liberal reformcular değişmek zorundaydı, diye talep ediyorlardı. Vatandaşların sadece seçim günü ve tüketici olarak oy kullanabilmesi yeterli değil. Toplumun güçlendirilmesi gerekiyor.
Bu iddialı program, FDP’nin korkaklığı nedeniyle değil, aynı zamanda sağda ve solda büyük bir direnişle karşılaşması nedeniyle başarılı olamadı. Karl-Hermann Flach bunun gayet farkındaydı. “Freiburg Tezleri”ne yazdığı önsözün sonunda şunu yazdı: “Liberallerin hâlâ yorulmak bilmeden ikna etmek için gidecekleri uzun ve zorlu bir yolu var; sınırlı maddi kaynaklarla, yalnızca argümanlarının çekiciliğine güvenerek bu yolu kat etmek zorundalar.
ayrıca oku
‘Kişilik özgürlüğü’ ve ‘insan onurunun korunması’ gibi ebediyen geçerli olan varsayımları, sadece bir sınıf için değil, mümkünse isteyen herkes için günümüze taşımak, 1970’li ve 1980’li yıllardaki görevimizdir.”
Bunlar çoktan geride kaldı, varsayımlar yerine getirilmeden kaldı. Bunun için birçok nedeni vardır. Birincisi, FDP’nin çoğu zaman cesaret edememesi. Flach’a göre sosyal, ebeveynlerin hesabına giren temel çocuk güvenliği değildir. Sosyal açıdan bakıldığında, güvencesiz ebeveynlerin kendi gelirlerini kazanmalarına ve çocuklarının eğitim ve kariyer fırsatlarına sahip olmalarına yardımcı olmak için mümkün olan her şeyi yapmak olacaktır. Christian Lindner ihtiyatlı bir şekilde buna işaret etti ama bu liberal politikanın odak noktası değil.